二度蜜月

努力工作這麼久~終於有連假放了~二話不說當然是要好好規劃

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去走走可能要跪算盤了~~還好有個貼心的女友事先知道要去哪裡

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商品訊息描述

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  • 24 小時櫃台服務
  • 空調
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  • 洗衣服務
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闔家歡樂

  • 冰箱
  • 獨立浴室
  • 免費盥洗用品
  • 洗衣設施
  • 吹風機
  • 電梯

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春節期間在飲食方面常是油膩、重口味且高刺激性的食物,若再加上飲酒更會嚴重影響代謝功能,年假過後勢必要進行體內大掃除,除了大家最重視的減重問題,臉部肌膚的減油工作也是不容輕忽的,臉部的油脂分泌會堵塞毛孔形成粉刺,刺激性的食物則會讓毛孔變大變粗,甚至發炎長出痘痘,恢復了完美身材卻沒調理好肌膚,成為更惱人的年節後遺症,進入到夏季會更一發不可收拾。

多數人認為冬季較為乾燥不必擔心控油的問題,但飲食內容的改變還是會造成皮脂分泌過盛,此時不能再單純使用保洽公訂房濕產品,需要在補水之前加入一道清潔調理的程序,先將毛孔內的角質軟化,可代謝掉多餘的皮層避免阻塞,也可讓保濕工推薦訂房作發揮到最大的功效。

現今美容業者最常使用來對付角質的就是水楊酸,它可溶解角質層中連接鱗細胞的黏合質,讓老廢細胞輕易的被清除掉,同時還有縮小毛孔的功能,對肌膚的刺激性遠低於果酸,因此成為多數女性消費者的最佳選擇。

此外,臉部每一個部位的膚況都不一樣,油份多會在T字部位、下巴等部分堆積,但臉頰相對乾燥不適宜再作過度清潔,因此使用代謝保養品要注意避開兩側臉頰,僅需針對出油部位輕輕擦拭即可。而寒冷的冬季也讓肌膚變得相當敏感,建議選擇含有天然萃取物的保養品以減少刺激,特別是含有香精或酒舒適旅店精等成分的產品絕對要避開,才不會對肌膚造成傷害。

為了幫助民眾進行年後臉部控油大作戰,沙龍級保養品牌維納斯推出「奇蹟?粉刺代謝水」,以平實的價格擄獲消費者的心,推出至今仍是討論度最高的去角質產品之一。

據了解,「奇蹟?粉刺代謝水」中除了水楊酸、茶樹精油等具控油淨化效果的成分外,還加入獨家研發的控油配方AC.NET,可以調節皮脂的分泌,並非完全抑制油脂,而是讓肌膚裡層達到油水平衡,不只控油也能保濕。另一個特色是用量省且效果快速,維納斯建議以四日一單位週期循環的方式使用,每使用3天停用1天即可讓肌膚達到最佳的控油狀態。

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大陸新聞中心/綜合報導

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中秋節,是現代最隆重的法定節日之一。中國人到底是從何時開始過中秋節的?比較可信的說法是,此節俗與上古時期八月祈祀活動有直接關係,遠古時的八月已有以酬農神、祭地母和祛災驅疫為主題的慶典。

唐代女性中秋『拜月』:『開簾見新月,便即下階拜』

據蘇州網報導,從《周禮·春官》的『中秋夜迎寒』一說來看,『中秋』在中國古人心中已占有一定位置,但此時的『中秋』與現代的『中秋節』並非同一概念,即便到了節假日最多的唐代,八月十五都不是法定節日。倒是當時的新羅(朝鮮半島國家之一),已將八月十五列為法定節日,放假三天。

雖然八月十五不是節日,但唐代八月十五的活動還是很豐富的。這一天,最為活躍的是女性,特別是女孩子,後來廣為流行的『女子拜月』,便是唐代女性中秋之夜最愛做的事情。『大歷十才子』之一李端的《拜新月》一詩,所描寫的便是唐代女性拜月的情形——開簾見新月,便即下階拜。細語人不聞,北風吹裙帶。

詩中的『新月』,便指八月十五這天晚上剛升起的月亮。在唐代,『女子拜月』風俗頗為流行,不論是宮廷還是民間,女性在八月十五晚上都不忘拜月。施肩吾的《幼女詞》,進一步證明了拜月風俗對唐代女性的影響,連小女孩都知道——幼女才六歲,未知巧與拙。向夜在堂前,學人拜新月。

唐代女性為何喜歡中秋拜月?這裡有極深的文化內涵和宗教背景。在古人看來,中秋節與七月十五的中元節、正月十五的上元節一樣,都是女性節日。古人認為萬物有靈,月亮上也有一位神仙——代表女性的太陰之神,與代表男性的『太陽神』相對應。『嫦娥奔月』的神話誕生後,作為月神的月亮更被擬人化,嫦娥成了月亮女神的化身。嫦娥是女性的福音,能賜予女性美貌、愛情與家庭幸福,自然要祭拜她。這一觀念在唐代已被廣泛認同,唐代女性愛拜月,便很好理解了。

後來,唐代女性的『拜月』風俗逐漸成為中國女性共有的中秋節風俗,希望『貌似嫦娥,圓如潔月』,由此還衍生出『月亮占候』、『摸秋送瓜』等風俗。古代女性如何拜月?明末文人劉侗、于奕正合著的《帝京景物略·春場》裡有這樣的記述:『八月十五日祭月……家設月光位,於月所出方,向月供而拜,則焚月光紙。』至於『男不拜月,女不祭灶』的節日規則,應該是古代女性出於維護自己節日空間的需要而逐漸形成的。事實上,這一規則並非『全國通行』,有的地區拜月便不避男性,甚至男女同拜,明嘉靖時期的《固始縣誌》曾記載,當地『男女望月羅拜,已而歡飲。』



北宋時期中秋節有了『團圓』內涵:『但願人長久,千里共嬋娟』

宋代,『中秋節』的概念已形成,而且深入民間。『中秋節』的提法最早出現於南宋吳自牧所著的《夢梁錄》中,這本書所記述的是南宋時的節日風俗,卷四中的『中秋』條稱,『八月十五日中秋節,此日三秋恰半,故謂之「中秋」。』而該書的《序》,即是吳自牧於『中秋日』所作。

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